Homélies

Dimanche 15 novembre :33ème du temps ordinaire

 Homélie de Mgr di Falco; évêque émérite de Gap et d'Embrun

 

« Veillez donc, car vous ne savez ni le jour, ni l’heure. »

 La parabole « des talents » est la dernière des trois paraboles « eschatologiques » que Matthieu a groupées autour du thème de la « Fin des temps. » Jésus nous invite à ne pas oublier notre « fin ».

 « Vous ne savez ni le jour, ni l’heure, veillez donc…, vous aurez à rendre des comptes. »

 Le temps de l'histoire humaine, c'est le temps de « l'absence  du maître » : l'humanité est mise à l'épreuve comme des serviteurs à qui un maître à confié d'énormes responsabilités. Notre vie humaine se déroule sous le signe de Dieu qui paraît absent et qui s’est comme « retiré » pour donner toutes les initiatives à ses créatures. Cela ne témoigne t’il pas d'une immense confiance et d'un immense respect ?

 « A l’un, le maître donna cinq talents, à un autre deux talents, au troisième un seul, à chacun selon ses capacités. Puis il partit. »

 Au temps de Jésus, un « talent » était un lingot en argent ou en or.

 Dieu nous fait confiance : « il leur confia ses biens ! ». Il s'agit donc d'une « gestion » : nous avons à gérer des biens qui ne sont pas les autres mais ceux de Dieu.  Ainsi, le sens profond de la parabole n'est pas d'abord sur le bon usage de « nos dons personnels » (même si cette explication morale peut-être utile.) Il s’agit surtout de notre coopération active au Royaume de Dieu : il nous a confié son Royaume, ses biens ! Des grâces à faire fructifier…

 « Celui qui avait reçu cinq talents s’occupa de les faire valoir et en gagna cinq autres. De même, celui qui avait reçu deux talents en gagna deux autres. Mais celui qui n’en avait reçu qu’un creusa la terre et enfouit l’argent de son maître. »

 La tentation est grande de nous comparer aux autres. Il nous faut pourtant résister. Il ne s'agit pas des talents des autres. Il s'agit de ma responsabilité à moi, de ce Royaume que le Seigneur m'a confié à travers, bien sûr, les « dons que j'ai reçus de Lui ». Chacun à « sa » place et « sa » responsabilité : « Il y a diversité de dons spirituels. A « l’un, » et on pourrait dire à « l’une » pour ce qui vous concerne mes sœurs,  est donnée une parole de sagesse, à une autre une parole de science, à une autre le discernement des esprits. On pourrait prolonger cette lettre aux Corinthiens. A l’une a été donné le don de la musique, à l’autre le don de la cuisine, de la pâtisserie,  à l’autre encore le don des confitures, à une autre le don des tisanes, à une autre a été donné le don de la gestion, de l’informatique, de la peinture, de la reliure, des enluminures, du soin des animaux, du jardinage que sais-je encore, à l’une le don du sourire, de l’accueil, de l’écoute, de la disponibilité ? En fait tout ce qui fait la richesse de votre communauté. Le corps est un tout en ayant plusieurs membres. » (I Corinthiens 12/4-12) Chaque membre est indispensable.

 A ce point de notre méditation,  il est bon de nous demander quel est mon rôle unique, quels sont les talents que je suis seul à pouvoir faire fructifier. Je suis irremplaçable aux yeux de Dieu, pour la tâche qui est la mienne, avec les aptitudes, les qualités, les grâces qu'il m'a données. Vais-je les « faire valoir » comme les bons serviteurs, où les « enfouir » comme le mauvais serviteur ?

 Le temps de l'absence du maître est long. Le temps de la fidélité est éprouvant. On peut imaginer que Dieu ne reviendra plus, qu'il est mort, inexistant. On peut organiser sa vie comme si Dieu n'existait pas. 

 Observons  le serviteur qui n'a reçu qu'un seul talent.

 Celui qui avait reçu un seul talent s’avança ensuite et dit :

 « Maître,  je savais que tu es un homme dur, tu moissonnes là où tu n'as pas semé, tu ramasses là où tu n'as pas répandu le grain. »

 Voilà, selon Jésus, le pire péché : dénaturer l'image de Dieu. Considérer Dieu comme un tyran inaccessible ! Toute la relation avec Dieu est faussée quand on commence par se défier de Lui. Nous reconnaissons bien notre tentation originelle pourrait-on dire : ne pas considérer Dieu comme un père plein d'amour, comme un Dieu qui fait alliance, mais le considérer comme une sorte de père Fouettard.

 Comment pouvons-nous en arriver à une telle caricature   contraire à toute la révélation ?  

 « J'ai eu peur, et je suis allé enfouir ton talent dans la terre. Le vois. Tu as ce qui t'appartient. »

  C'est bien la méconnaissance de la vraie nature du rapport qui lie l'homme à Dieu. Ainsi, ce serviteur ne va pas être condamné parce qu'il a refusé de servir, ou parce qu'il a été paresseux, mais parce qu'il s'est fait de Dieu une idée inverse de ce qu'il est en réalité : il a eu peur de Dieu. 

 

Il ressemble fort aux ouvriers de la première heure qui accusaient leur Maître d’être injuste, ou encore au fils aîné qui se trouvait en règle avec son père. Finalement cet homme, rempli de crainte manque de l'essentiel,  il n'aime pas son maître.

 Ne reconnaissons-nous pas là l'attitude des pharisiens et des scribes ?

 Il ne faut pas oublier que ce ne sont pas les personnes qui sont condamnées par Jésus. Il est trop facile de condamner les pharisiens. Ce que Jésus rejette, c'est une attitude envers Dieu qui peut toujours être là notre. Nous pouvons, nous aussi, chercher d'abord notre sécurité personnelle même en observant méticuleusement la loi ; et le serviteur se croyait en règle parce qu'il remettait à son maître la même somme que celle qu'il avait reçue. Pourtant il a déçu l'attente de son maître qui attendait infiniment plus. Il attendait un engagement risqué envers sa personne : il attendait  la foi, le beau risque de la foi ! Y a-t-il une foi authentique sans risque ?

 Il nous faut avoir souci des intérêts de Dieu, miser toute notre vie pour Lui et faire fructifier ses biens.

Enfouir nos talents, c’est avoir l'obsession de la sécurité et éviter tout risque. La foi est tout autre chose. L'Évangile doit être proclamé. Etre disciple de Jésus, c’est faire fructifier le Royaume confié.  Celui qui ne pense qu'à conserver ce qu'il a reçu le rend stérile. L'Évangile ne nous a pas été donné pour que nous le gardions comme une sorte de trésor enfui et caché : nous sommes responsables de sa fructification. Le Maître, un jour, quand il reviendra nous demandera des comptes.

 Nous voilà loin d'une bonne petite morale du rendement personnel. En partant au loin Jésus nous a confié la responsabilité qui était la sienne, faire grandir le Royaume.

 

 

 

Homélie de Monseigneur Malle pour l’ouverture

 de l’année mariale diocésaine à Rosans

4 octobre 2020

 

 

« Pouvais-je faire pour ma vigne plus que je n’ai fait ? » Isaïe dans son chant sur la vigne du Seigneur, met sur les lèvres du vigneron – en l’occurrence Dieu – cette question.

« Pouvais-je faire pour ma vigne plus que je n’ai fait ? » La réponse est bien entendu non, Dieu ne pouvait rien faire de plus que ce qu’il a fait. Car Dieu fait toujours le maximum, Dieu fait toujours de son mieux comme diraient les louveteaux, même si ce vocabulaire nous le sentons est inadapté. Dieu fait ce qui permet à chacun de progresser en se convertissant.

En l’essayant de l’appliquer à moi-même, dans un premier jet, je pourrais dire : Seigneur tu aurais pu aussi faire ceci et ceci !  Mais en réalité Dieu a fait ce qu’il devait faire, pour respecter ma liberté et celle d’autrui.

(Car parenthèse d’actualité, nos autorités choisissent plutôt de réduire nos libertés pour obtenir une fin bonne. Mais cela fonctionne rarement. Ainsi pour lutter contre l’islamisme, rebaptisé séparatisme islamique, les autorités annoncent l’interdiction de l’école à la maison sauf raison de santé. C’est cocasse alors qu’il y a quelques mois les mêmes autorités ont contraints des millions de parents à faire l’école à la maison pendant le confinement et c’est surtout un recul de la liberté scolaire et de la responsabilité première des parents dans l’éducation de leurs enfants. Fin de la parenthèse d’actualité.)

« Pouvais-je faire pour ma vigne plus que je n’ai fait ? »

Et moi de mon côté, moi la vigne du Seigneur, « Pouvais-je faire plus que je n’ai fait ? » Cela m’a fait penser au dialogue imaginé par le célèbre dramaturge Jean Anouilh, pour le cinéaste Maurice Cloche dans le film « Monsieur Vincent », dialogue de saint Vincent de Paul avec la Reine Anne d’Autriche, basé sur une parole véridique de St Vincent de Paul : 

La reine : – Vous faites trop, monsieur de Paul

Vincent :  – J’ai fait si peu.

La reine : – Vous savez que vous avez fait beaucoup, et ils sont rares ceux qui pourront au jour du jugement dernier présenter un compte de leurs jours aussi rempli que le vôtre.

Vincent : – J’ai dormi, j’ai affreusement dormi, Madame, j’ai été lâche souvent.

La reine : – Eh ! Monsieur de Paul, nous qui n’avons pensé qu’à notre plaisir, à notre appétit de jouissance, et qui, sans vous, les aurions toujours gardés fermés, ces yeux, répondez-moi, vous qui n’avez pensé qu’à donner, qui avez renoncé au bonheur, à la puissance, toujours, vous qui avez bâti autre chose que de vains palais et qu’une vaine gloire, sentez-vous, au seuil de la mort, ce grand trou vide derrière vous, vous aussi ?

Vincent : – Oui, Madame, je n’ai rien fait.

La reine : – Que faut-il faire alors dans une vie, pour faire quelque chose ? 

Vincent : Davantage.

Au delà de l’ardeur de ce grand saint, qu’il est vain de vouloir reproduire, ce mot « davantage » souligne bien la différence entre l’action de Dieu, qui fait tout, et nous qui trop souvent pourrions faire davantage, dans le domaine de l’amour.

Parce qu’en réalité cette image du vigneron et de sa vigne est une parabole de l’amour que Dieu porte à sa création et en Isaïe, à son peuple bien aimé qu’il a élu et choyé pour en faire un peuple au service des autres peuples.

(Le pape François, seconde parenthèse d’actualité, a signé hier à Assise, une encyclique, rendue publique ce midi, intitulé de ces paroles de st François d’Assise : Fratelli Tutti. Je l’ai reçue dans la nuit de vendredi à samedi, mais n’ait pas eu le temps de la lire. Un mot cependant. Le charisme de notre Saint Père est de mettre le doigt sur les failles de la société. Ainsi l’environnement intégral, ainsi la famille, ainsi la fraternité, thème de cette encyclique. Je nous invite à la lire, à la travailler, sans nous laisser influencer par ceux qui vont tout de suite la critiquer. C’est une lettre de notre pape, je suis pour ma part certain que l’Esprit Saint l’a inspiré. Fin de cette seconde parenthèse d’actualité.)

Notre Seigneur reprend la même image de la vigne et du vigneron, dans cette parabole rapportée par Matthieu, en la transformant. En Isaïe, c’est la vigne qui donne du mauvais fruit, autrement dit le peuple bien aimé qui ne répond pas à l’amour de Dieu. En Mathieu, ce sont d’autres vignerons à qui le propriétaire confie sa vigne qui se comportent comme des criminels, autrement dit, les chefs du peuple.

Dans les deux cas, c’est la tristesse de Dieu qui s’exprime et donc son amour. Tristesse par le peu d’amour et tristesse par les crimes commis qui vont entraîner des conséquences, ce qui amène Dieu a proférer des menaces pour obtenir la conversion, mais en vain.

Creusons l’évangile. Jésus est conscient de l’opposition des autorités qui souhaitent le tuer. Par cette parabole, il essaie de les prévenir pour qu’ils se convertissent. Il fait appel à l’histoire du peuple hébreux : le maître a envoyé des serviteurs, ce sont les prophètes. Dans le livre de Jérémie (7,25-26), le Seigneur se plaint : « Depuis le jour où vos pères sont sortis du pays d’Égypte jusqu’à ce jour, j’ai envoyé vers vous, inlassablement, tous mes serviteurs les prophètes. Mais ils ne m’ont pas écouté, ils n’ont pas prêté l’oreille, ils ont raidi leur nuque, ils ont été pires que leurs pères. » Sans doute qu’à chacun de nous aussi le Seigneur a envoyé bien des messagers. Tantôt nous les avons écoutés, tantôt nous les avons fait taire.

Jésus ensuite annonce sa passion : « Finalement, il leur envoya son fils, en se disant : ‘Ils respecteront mon fils.’ » Jésus nous livre ici la profondeur du cœur de Dieu, la profondeur de l’amour de Dieu pour chacun de nous. L’Incarnation et la Rédemption sont pour nous le sommet indépassable de l’amour de Dieu.

Et comme dans Isaïe, Jésus essaie d’éviter le pire et de provoquer la conversion des autorités. Également en vain.

Mais c’est l’espérance qui prend le dessus sur la tristesse : « N’avez-vous jamais lu dans les Écritures – Jésus cite le psaume 118 – : La pierre qu’ont rejetée les bâtisseurs est devenue la pierre d’angle : c’est là l’œuvre du Seigneur, la merveille devant nos yeux ! » Annonce voilée de sa Résurrection.

Ce chant du vigneron d’Isaïe, et cette parabole des vignerons homicides racontée par notre Seigneur Jésus, nous plonge devant l’abîme de l’amour de Dieu, et notre propre responsabilité de l’accueillir.

St Paul aux Philippiens, notre seconde lecture, indique une juste attitude : « Frères, ne soyez inquiets de rien, mais, en toute circonstance, priez et suppliez, tout en rendant grâce, pour faire connaître à Dieu vos demandes. Et la paix de Dieu, qui dépasse tout ce qu’on peut concevoir, gardera vos cœurs et vos pensées dans le Christ Jésus. »

Marie a sans doute été un bon modèle pour St Paul. « Ne soyez inquiets de rien, mais, en toute circonstance, priez et suppliez, tout en rendant grâce ». Et nous pensons à l’Annonciation, à la Visitation, à son Magnificat. « La paix de Dieu, qui dépasse tout ce qu’on peut concevoir, gardera vos cœurs et vos pensées dans le Christ Jésus. » Et nous pensons à la fois à la Stabat Mater et à la Mère de l’Espérance qui attend la Résurrection, et enfin à la joie de Marie à la Résurrection de son Fils. Cette année mariale qui a été ouverte le 6 septembre dernier dans le diocèse et qui est ouverte ici à l’Abbaye ND de Miséricorde de Rosans est pour nous aussi l’occasion de demander à Marie de nous aider à avoir les mêmes sentiments qu’Elle, à chanter son Magnificat, à être une Stabat Mater et à être nous-mêmes père ou mère de l’Espérance autour de nous, dans la joie de la Résurrection. AMEN

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Homélie pour la célébration du 15^ème anniversaire

de dédicace de l’église 9 septembre 2020

par Mgr jean Michel di Falco Léandri, évêque émérite de Gap et Embrun

        Mes sœurs, aussitôt cette célébration terminée, je vous invite à mettre vos sandales, à saisir votre bâton de pèlerin et à prendre la route.

           Vous l’avez entendu, ce n’est ni dans cette abbaye, ni dans cette église que vous adorerez le Père, l’heure est venue où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité. Les plus impatientes parmi vous  peuvent dès cet instant, rejoindre leur cellule, prendre quelques affaires et partir su les routes de France et au-delà pour adorer le Seigneur en esprit et en vérité.

           En 2005, avec quinze ans de moins, nous célébrions la Dédicace de votre église avec le cher cardinal Panafieu et d’autre de vos amis. Mais aujourd’hui, quelle étrange idée d’avoir choisi ce texte d’Evangile pour célébrer ce quinzième anniversaire, un texte qui nous dit que l’essentiel se passe ailleurs que dans les lieux, ni sur la montagne, ni à Jérusalem, ni à Baudon.

           Ne soyez pas trop étonnées par mon propos, mes sœurs, vous savez depuis longtemps que je ne suis pas toujours sérieux et surtout que je n’aime pas les homélies tristes qui font le plus souvent penser à la mort qu’à la vie éternelle.

           Je vais tout de même essayer d’être un peu plus sérieux, un peu plus évêque.

           En fait le choix de ce texte d’Evangile est un bon choix car il nous tourne justement vers l’essentiel et relativise les lieux.

           Nous entrons avec ces paroles du Christ en quelque sorte dans le troisième moment de la Révélation. Jésus s’est révélé comme don de Dieu, Celui par qui une loi nouvelle est proposée. Mais cette loi n’est pas extérieure à l’homme, elle est inscrite en lui, elle dévoile sa vérité intérieure. A la source extérieure s’est substituée une source intérieure à chacun, révélatrice de la vérité intérieure de chaque croyant, débouchant sur un culte intérieur.

           Le Temple, c’est Jésus lui-même .La présence de Dieu n’est plus le temple de pierres mais le Corps du Christ, le corps ressuscité, seul lieu de rencontre de l’homme avec Dieu. Le lieu de la parfaite communion, qui atteint son sommet dans l’Eucharistie.

           L’église de pierre où l’on se rassemble ne suffit pas pour qu’existe une véritable communauté chrétienne. C’est en Jésus-Christ qu’il faut se rencontrer pour qu’elle existe.

           Les marchands du temple n’existent-ils pas toujours so us d’autres formes ? Par exemple, quand on fait de l’église un lieu de consommation spirituelle, où l’on vient gagner son salut, et non un lieu de communion dans la gratuité avec Dieu et entre croyants.

           Cette Révélation, invite à changer la manière de vivre sa foi. En particulier si la relation à Dieu est encore trop demeurée au niveau des choses à faire et à ne pas faire, liées à des lieux ou à des gestes. En fait à des postures. Et voici que la rencontre avec le Christ renverse  le formalisme desséché. On comprend alors que la pratique religieuse n’est que l’expression sociale de la communion, qu’elle n’est que la mise en commun visible d’une vie intérieure qui est pour chacune et chacun une relation personnelle et secrète avec le Dieu de Jésus-Christ qui nous habite par l’Esprit de Pentecôte, qui nous fait vivre et nous renouvelle jusqu’à la vie éternelle.

           Cette expérience ineffable, merveilleuse, il n’est pas possible de la garder pour soi, pour soi tout seul. Le Christ ne nous appelle jamais que pour nous envoyer. C’est pourquoi mes sœurs, avec une petite pointe de provocation, je vous invitais au début de cette homélie à prendre la route. J’ai bien vu les gros yeux de Mère Abbesse.

           Rassurez-vous, je sais que c’est dans la prière que vous parcourez es routes du monde puisque telle est votre vocation.

           Mais qui d’entre nous, mes sœurs, s’étant converti jusqu’à éprouver au plus profond de soi la présence envahissante et transformante du Christ, pourrait-il contenir l’enthousiasme qu’il éprouve et tenir étouffé le courage qu’engendre la foi ?

           On ne peut aimer sans chercher à faire aimer.

           On ne peut être libre sans libérer.

           Le texte d’Evangile que nous avons lu est, vous le savez, précédé par la rencontre entre Jésus et la Samaritaine. « Donne-moi à boire ». C’est toi qui aurais demandé et il t’aurait donné de l’eau vive ».

           « Seigneur, je crois mais viens au secours de mon peu de foi ». Dépouille-moi, libère-moi des idoles qui m’encombre et me cache ton visage ! Et, répondant à la soif que tu as des hommes, accorde-moi la grâce de te dire, à mon tour : « J’ai soif de toi », de toi

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Dimanche 17 mai 2020, messe célébrée par Mgr Xavier Malle , évêque de Gap, qui a profité du déconfinement pour visiter la communauté

Homélie pour la messe du 6ème dimanche de Pâques

« Rendre raison de l’espérance qui est en vous » demande St Pierre dans sa première lettre à ses interlocuteurs. Il indique ensuite une piste : avec douceur et respect, en souffrant de faire le bien.

Notre monde porte-t-il actuellement une espérance ? En fait, écouter la radio ou lire le journal ou voir la télévision peut vous plonger dans une grande désespérance, nous renvoyant alors à cette question : quelle est l’espérance qui nous habite dans ce monde perdu et sans espérance ?

La brusque pandémie du coronavirus que nous connaissons est un évènement majeur, dont nous ne pouvons encore saisir toutes les conséquences sur la vie du monde. Elle figurera dans les livres d’histoire des générations suivantes.

Il nous faut d’abord prendre conscience qu’elle est un drame pour beaucoup. Au niveau économique, la pauvreté augmente rapidement dans le monde et chez nous. Ainsi, actuellement, dans les grandes villes, les distributions alimentaires sont à un niveau très important.

C’est aussi un drame pour les couples ou les familles. Pensons aux violences conjugales, aux violences sur enfants, aux divorces. Pensons aussi aux morts en solitude, aux sépultures en petit comité sans pouvoir se manifester notre amour… 

Pensons aussi aux jeunes enfants dans les cours de récréations, enfermés chacun dans un carré peint au sol, à distance réglementaire de ses camarades. Quels dégâts psychologiques vont sortir de cette pandémie ? 

Chères soeurs, j’imagine que les échos de cette souffrance parviennent derrière les grilles de votre clôture et je ne doute pas que vous la portiez dans votre prière. 

Car bien rares sont ceux pour qui le confinement a été une chance, une opportunité, comme ce retraité me partageant qu’il n’avait jamais autant lu et prié, ou ce couple témoignant que cette période leur a paradoxalement permis une certaine intimité avec l’Eglise, à travers toutes les propositions de télé-transmissions et avec leurs enfants et petits-enfants par ces moyens modernes de communication.

Alors oui, malgré la souffrance, il nous faut aussi rendre grâce. Le slogan officiel du confinement : « Restez chez vous, prenez soin de vous ! » a le plus souvent été vécu en  « Prenez soin des autres ! » Et là nous rendons grâce pour ces coups de fils passés et reçus en famille, en paroisse, aux vieux amis, pour ces gestes d’attention aux voisins, pour ces petits mots d’encouragement à la fin des mails, ces gestes de partage envers les plus pauvres, le dévouement héroïque des soignants, etc… Et là nous demandons pardon à Dieu dans le sacrement de la pénitence, pour parfois nos fermetures, nos peurs …

Illuminée par ces gestes et paroles de charité, la souffrance est pourtant encore grande, et elle va durer, car c’est une épée de Damoclès que nous avons au dessus de notre tête. Sans doute l’avez vous expérimentée un peu, ayant appris le drame des Franciscains de Crest, dans la Drôme voisine dont 5 frères sont morts en 10 jours …

Une épée de Damoclès : d’après la légende grecque, Damoclès était un courtisan du roi Denys l’Ancien, qui flattait souvent le monarque à propos de ses richesses et du bonheur attaché à sa condition. Pour faire comprendre à Damoclès combien ce bonheur était précaire, le roi l’invita un jour à un banquet. Au milieu du festin, Damoclès leva la tête et s’aperçut qu’une épée était suspendue au-dessus de lui, et n’était retenue que par un crin de cheval. En 1981, deux médecins décrivent un syndrome de Damoclès qui se caractérise par de l’anxiété et des tendances dépressives, qui sont le résultat d’une peur constante de la récidive du cancer chez les enfants ayant survécus. Actuellement, nous vivons la peur d’une récidive, d’une seconde vague de la pandémie. Une épée de Damoclès. Mais alors, notre monde peut-il comprendre comme Damoclès combien ce  qu’il pense être le bonheur du pouvoir et de la richesse est précaire !

Est-ce que « le monde d’après », comme titrent les journaux, ressemblera au monde d’avant ? 

Le capitalisme débridé va essayer de reprendre ses vieilles habitudes. La culture de mort n’a pas cessé de progresser pendant la pandémie. Les divisions dans nos sociétés vont reprendre de plus belle, tout comme les bonnes vieilles divisions qui nous occupent dans nos églises. En lisant certaines réflexions sur cette pandémie, je me demande d’ailleurs si chacun en réalité ne cherche et ne trouve dans la situation actuelle que des justifications de ses opinions personnelles, au lieu de chercher quelle est la volonté de Dieu. Que veut-Il nous dire ?

Peut-on au moins espérer que chacun d’entre nous se pose des questions ?  La course à l’argent, à l’avancement professionnel, aux biens de consommation (tiens, les magasins rouvrent avant les églises…), aux honneurs, à la toute-puissance, à l’homme augmenté (tiens, les GAFA Google, Apple, Facebook et Amazon qui nous promettaient la vie sans fin du transhumanisme, ont été bien silencieux pendant la période), finalement qu’est-ce qui est important ? Finalement quelle est la petite décision, le petit sacrifice que je peux faire, pour apporter ma pierre à un monde d’après plus juste et plus fraternel ? Mais pour cela, il faut sortir de la désespérance de cette épée de Damoclès ; entrer, rentrer dans la confiance en Dieu. L’évangile de ce 6ème dimanche de Pâques nous y invite.

Réécoutons Jésus dire à ses disciples en Jean 14 : « D’ici peu de temps, le monde ne me verra plus, mais vous, vous me verrez vivant, et vous vivrez aussi. » (BIS) N’est pas ce que nous vivons en ce 17 mai : le monde ne voit pas Jésus vivant, mais nous nous le voyons et nous en vivons.

Et autre source d’espérance, les versets précédents : « Moi, je prierai le Père, et il vous donnera un autre Défenseur qui sera pour toujours avec vous : l’Esprit de vérité, lui que le monde ne peut recevoir, car il ne le voit pas et ne le connaît pas ; vous, vous le connaissez, car il demeure auprès de vous, et il sera en vous. » C’est d’une puissance ! Là encore, Jésus prédit que le monde ne voit pas l’Esprit à l’oeuvre. Mais que nous chrétiens le connaissons et pouvons l’accueillir en nous. Invoquons l’Esprit, sur nous, mais aussi pour une nouvelle Pentecôte d’amour sur le monde. Supplions Dieu d’envoyer son Esprit en cette proche fête de la Pentecôte, qu’il accorde aux hommes de nombreuses conversions, comme le jour de la Pentecôte.

Et puis ce petit bout de phrase de rien du tout : « Je ne vous laisserai pas orphelins. » Et c’est vrai, frères et soeurs, il a renoué le lien, notre lien avec le Père, avec son Père. Et ce lien est vivifié pour peu que nous accueillions l’Esprit Saint.

St Pierre demandait de rendre raison de notre espérance, avec douceur et respect ; Jésus l’a fait si bien avec ses apôtres. 

·       « Le monde ne me verra plus, mais vous, vous me verrez vivant, et vous vivrez aussi. »

·       « Moi, je prierai le Père, et il vous donnera un autre Défenseur qui sera pour toujours avec vous. »

·       « Je ne vous laisserai pas orphelins. »

Voilà le kérygme à répandre avec douceur et respect. 

Finalement que restera-t-il du drame planétaire que nous connaissons ? La modestie, l’humilité, les doutes, les questionnements. Et si c’était le principal cadeau que Dieu nous a fait pendant cette pandémie, à nous-mêmes, mais aussi à nos sociétés ? Et si c’était la faille par laquelle le kérygme doux et respectueux pouvait passer ? Tu n’es pas seul, Dieu est là. 

Il me semble que la douceur maternelle de Marie va nous aider à entrer dans cette confiance, dans cette espérance. C’est le sens de l’année mariale diocésaine que nous allons vivre à partir du 6 septembre prochain. 

Le pape François, dans une catéchèse du 10 mai 2017, invitait à regarder Marie, Mère de l’espérance. « Dans les évangiles, Marie est cette femme qui médite chaque parole et chaque événement dans son cœur, qui écoute et qui accueille l’existence telle qu’elle se livre, avec ses jours heureux et avec ses drames. Et, à l’heure de la nuit la plus extrême, quand son Fils est cloué sur le bois de la croix, les évangiles nous disent qu’elle « restait » là, au pied de la croix, par fidélité au projet de Dieu dont elle s’est proclamée la servante et avec son amour de mère qui souffre. Elle est là encore pour accompagner les premiers pas de l’Eglise, dans la lumière de la Résurrection, au milieu des disciples tellement fragiles. C’est pour tout cela que nous l’aimons comme Mère, parce qu’elle nous enseigne la vertu de l’attente confiante, même quand tout semble privé de sens. Que Marie, la Mère que Jésus nous a donnée à tous, puisse toujours soutenir nos pas, dans les moments difficiles. »

Benoîte Rencurel l’a expérimenté en accueillant Marie mère de l’espérance. On lit dans les manuscrits : « Quand Benoîte voit la très digne Mère de Dieu, elle se réjouit. Mais surtout, cette grande Reine l’égaye et l’encourage ». CA A. p. 451 [497]

Il nous est bon de rappeler cette confiance en Marie, en ce jour où le Saint Pape Jean-Paul II aurait eu 100 ans. Sa vie fut une succession de crise, mais il a toujours gardé confiance en Dieu, comme Ste Faustine le lui a enseigné : « Jésus, j’ai confiance en vous. »

Amen !

Anniversaire de la dédicace de l’église abbatiale

Cérémonie de Jubilé

Homélie de  Monseigneur Jean Michel di Falco-Léandri, évêque émérite de Gap

Mes sœurs, vous avez choisi comme évangile à offrir à notre méditation au cours de cette célébration, où nous prierons tout particulièrement pour les religieuses jubilaires et pour l’anniversaire de la dédicace de votre église, vous avez choisi donc, le texte du bon pasteur, et vous avez bien raison. Le grand désarroi dans lequel se trouvent nos sociétés contemporaines éprouve plus que jamais la nécessité d’avoir de bons pasteurs au sens le plus large de ce mot.

Vous le savez, ce terme n’est pas la propriété de l’Eglise catholique puisqu’il est employé notamment pour désigner le responsable d’une communauté protestante.

Pour commencer cette homélie avec un sourire je voudrais vous raconter une petite anecdote. Lorsque j’étais porte-parole des évêques j’avais notamment la charge de préparer la biographie du nouvel évêque qui serait ensuite adressée aux médias. Il s’agissait cette fois-là de la nomination de Mgr. René Séjourné qui avait été longtemps responsable de la section de langue française à la secrétairerie d’état à Rome auprès du Pape Jean-Paul II. Lors de notre entretien téléphonique Mgr. Séjourné me dit : « Surtout insiste bien auprès des médias que je n’étais pas qu’un homme de bureau mais aussi un pasteur. » Je fais donc un communiqué avec pour titre : « C’est un pasteur qui devient évêque de Saint-Flour. » La journaliste de l’AFP, Agence France Presse m’appelle et me dit : « Vous me confirmez bien que c’est un pasteur protestant qui devient évêque de Saint-Flour ? »

Mais restons sérieux…Ici, lorsque j’emploi ce terme, je ne le fais pas uniquement pour désigner ceux auxquels on l’attribut habituellement, notamment les clercs dans l’Eglise catholique, mais à toutes celles et tous ceux qui ont la charge d’un petit troupeau humain c’est-à-dire à chacun et chacune d’entre nous. Qu’il s’agisse d’une famille, d’une communauté, d’un groupe d’ami et même d’un seul ou d’une seule ami.

Pour parvenir à bien accomplir cette tâche, souvent ingrate, un seul modèle, le vrai et unique Pasteur : Jésus le Christ.

Le Bon Pasteur de l’Evangile n’est pas un berger de cinéma. C’est un homme solide, qui marche en tête du troupeau, un bâton à la main. Indiquant la bonne direction, mais aussi affrontant les obstacles. A l’époque de Jésus il fallait protéger les brebis des voleurs, mais aussi des loups (pas seulement à l’époque de Jésus d’ailleurs lorsque l’on sait quels sont les problèmes de certains éleveurs des Hautes-Alpes notamment face aux loups).

Jésus est le bon pasteur par excellence, il marche en tête de la caravane humaine, avec sa croix comme arme, pour faire un chemin de transhumance vers des pâturages où sont la foi, l’espérance et la charité. (Je n’ai pas oublié le beau moment que j’ai vécu lorsque j’étais venu à Rosans pour bénir les troupeaux avant leur départ en transhumance.)

J’ai vraiment envie de dire qu’à l’exemple du Christ tout chrétien, qu’il soit religieux ou laïc est d’une certaine manière, même modestement, le pasteur de son frère ou de sa sœur. Nous sommes tous responsables les uns des autres.

Vous aussi mes sœurs vous êtes des pasteurs lorsque vous orientez celles qui vous entourent vers le beau, le bien, le vrai. Ce faisant vous mettez vos pas dans les pas du Christ pasteur.

Mais le bon Pasteur, celui que nous célébrons chaque jour, celui qui veille sur nous. Celui qui a le souci de l’unité du troupeau, surveille constamment d’un œil la brebis qui traine ou s’éloigne du groupe. Et sa joie, c’est, chaque soir de les voir toutes réunies dans le bercail, sans qu’une seule ne manque à l’appel.

Et nous de quelle manière sommes-nous des coopérateurs ou des coopératrices du Bon Pasteur pour l’accompagner dans son souci de l’unité du troupeau ?

Le Bon pasteur connait ses brebis. Il connait la brebis fragile et la brebis agressive. Il connait la brebis tendre et la brebis jalouse. Et la raison est simple, c’est parce qu’il les aime.

Le bon pasteur a une attention particulière pour les brebis en difficulté. Il court chercher la brebis égarée, quitte à laisser un instant le troupeau à la garde des chiens. Il porte au besoin la brebis blessée. Le bon pasteur a des brebis prioritaires, ce n’est pas pour autant qu’il aime moins les autres. Et dans ce cas les autres brebis n’ont pas à en prendre ombrage, à être jalouses.

Oui à l’exemple du Christ nous sommes tous des pasteurs, des pastourelles ou des pastoureaux si vous préférez que nous restions modestes. Pour cela il ne faut pas avoir peur d’être ce que nous sommes. Souvenez-vous de ce que disait saint-Pierre «Soyez toujours prêts à rendre compte de l’espérance qui est en vous. Mais faites-le avec douceur et respect.» (1 Pierre 3, 15-16) « Rendre compte de l’espérance qui est en nous. »  Il s’agit de prendre des risques et qu’importent les critiques. N’ayons pas peur de sortir des ornières dans lesquelles nous sommes souvent englués. A vouloir plaire  à tout le monde, à vouloir se faire aimer par tous on court le risque de devenir un zombie. Le Christ lui-même n’a pas agi en fonction de ce qui plairait ou déplairait.

Il nous faut inventer, innover, créer. Souvenez-vous : « Dieu créa l’homme à son image. » Que connaissons-nous de Dieu à ce moment-là ? Rien, si ce n’est qu’il est créateur et parce qu’à son image nous sommes créateurs. Que faisons-nous de ce don ?  

Sera-t-il dit que de jeunes hommes, de jeunes femmes ne seront pas séduits par la vocation religieuse à une époque où précisément c’est plus difficile et risqué, ou précisément il faut aller à contre-courant d’une opinion conditionnée ? N’est-ce pas passionnant d’être prêtre, religieuse aujourd’hui pour un jeune homme ou une jeune fille qui entend relever un défi, un défi bien plus exaltant et bien moins éphémère qu’un inutile saut à l’élastique.

Mes Sœurs...., si vous avez retenu l’Evangile du Bon Pasteur pour cette célébration c’est je suppose une manière pour vous, au jour de votre jubilé, de renouveler votre fidélité, votre attachement à celui que vous avez choisi de suivre quoiqu’il arrive : Jésus-Christ.  Le Seigneur, vous le savez, sans doute l’avez-vous expérimenté au long de votre vie civile et religieuse, ne nous fait pas toujours traverser que des vertes plaines. Les chemins sont souvent rocailleux et plein d’embûches. Avec lui vous avez partagé de grandes joies, avec lui vous avez connu des épreuves, avec lui et pour lui vous avez été blessées, vous associant ainsi à sa passion, mais avec lui vous avez continuées à avancer sur un chemin de résurrection.

Hier, nous avons regardé des photos souvenirs de l’arrivée de certaines d’entre vous à Jouques, dont l’une sur laquelle figurait une postulante et sa trousse de maquillage. Mes sœurs, on voit régulièrement à la télévision des publicités pour des cosmétiques pour effacer ou en tout cas atténuer les rides du visage. Je ne pense pas que vous en abusiez à l’abbaye. Il y a certes les rides du visage mais plus graves sont les rides de l’âme et contre ces rides-là plus efficace que tous les cosmétiques il y a la parole de Dieu et la prière, les sacrements. Mes sœurs n’hésitez pas en revanche à en abuser.

J’entendais récemment à la radio les résultats d’une enquête. Il parait que la mode est au coach. Si on veut être branché il faut avoir son coach. Son coach pour obtenir de belles performances à la course à pieds ou à  bicyclette ou à la nage, pour entraîner une équipe de foot ou de rugby, que sais-je encore.

Nous chrétiens, nous avons aussi notre coach. C’est lui qui nous apprend à être pleinement femme, pleinement homme, qui nous montre comment aimer. Non seulement il nous enseigne mais il nous accompagne de sa force dans les sacrements. Vous l’avez compris, qu’il me pardonne de le désigner ainsi !notre coach c’est Jésus Christ, c’est le fils bien aimé de Dieu, écoutez le.

Ecoutez-le.

Homélie de Monseigneur Malle, évêque de Gap

Le 12 août 2019

Pour une cérémonie de profession triennale

Chère sœur…, vous vous souviendrez que vous avez prononcé vos vœux triennaux le jour où dans le calendrier de la forme Ordinaire, l’Église célèbre Ste Jeanne Françoise de Chantal, la fondatrice des visitandines, guidée par St François de Sales.

Épouse accomplie, mère magnifique de 5 enfants, ayant eu la douleur d’en perdre deux en bas âge, veuve à 28 ans, elle finit par donner sa vie, à celui qui seul peut complètement combler un cœur humain, Notre Seigneur Jésus-Christ. Elle devint moniale fondatrice quand ses enfants furent élevés, et s’exclama : « Ah, si le monde connaissait la douceur d’aimer Dieu, il mourrait d’amour ! »

Voyons ce que le rituel de la profession monastique, que nous allons vivre après cette homélie, nous dit du don de votre vie à Dieu, et nous compléterons par les Saintes Écritures, celles du jour (Dt 10, 12-22 et Mt 17, 22-27), qui vous le verrez, tombent à pic.

Dans le rituel, à la question « que demandez-vous ?», vous allez répondre: «D’avoir part à la vie fraternelle  en ce monastère où je désire servir Dieu».

St Benoît dans sa règle, demande de vérifier si le jeune qui se présente «cherche vraiment Dieu». Ste Jeanne de Chantal donnait ce conseil à ses moniales : « Ne vous retournez jamais sur vous-même. Regardez seulement Dieu et le laissez faire, vous contentant d’être toute sienne en toute vos actions.»

Selon le livre du Deutéronome, Moïse disait au peuple : « Maintenant, sais-tu, Israël, ce que le Seigneur ton Dieu te demande ?

Craindre le Seigneur ton Dieu,

suivre tous ses chemins,

aimer le Seigneur ton Dieu,

le servir de tout ton cœur et de toute ton âme,

            garder les commandements et les décrets du Seigneur, que je te donne aujourd’hui pour ton bien.»

Pour autant, centrée sur Dieu, vous demandez d’avoir part à la vie fraternelle, modèle de la relation au monde. Vous ne vous retirez pas du monde par haine du monde, mais pour servir les hommes d’une autre manière. St Théodore Studite a une belle définition du moine :

« Est moine celui

qui dirige son regard vers Dieu seul

qui s’élance en désir vers Dieu seul;

qui est attaché à Dieu seul;

qui prend le parti de servir Dieu seul ;

qui en possession de la paix avec Dieu;

devient encore cause de paix pour les autres.»

Dans notre évangile de l’impôt du Temple, Jésus enseigne Pierre sur la liberté qui doit être la sienne et donc celle de tous les Chrétiens, qui par leur baptême sont devenus les fils du Roi de l’Univers, qui ont acquis cette liberté des enfants de Dieu, en particulier vis à vis des pouvoirs publics. Mais cette liberté, et les vœux monastiques de pauvreté vous rendent infiniment libres, cette liberté n’est pas égoïste, mais dans la charité, avec le souci de l’autre. C’est si important à ses yeux que Jésus va jusqu’à provoquer un miracle pour éviter le scandale et Pierre va pécher ce poisson avec 4 drachmes. (Parenthèse chers frères et sœurs : libres dans la charité, il vous faut payer vos impôts, ainsi que votre Denier de l’Eglise !)

En possession de la paix avec Dieu, vous serez cause de paix pour les autres. Voilà la belle mission d’un monastère de moniales contemplatives, voilà la joie, la grâce qu’a reçue le diocèse de Gap par votre fondation ici à Rosans.

En possession de la paix avec Dieu, vous êtes source de paix pour les autres. Mais bien sûr cela ne se fait pas sans combat spirituel, alors nous allons invoquer l’Esprit Saint avec le Veni Creator, et tous les saints dans la Litanie.

Le dialogue de la profession rappelle d’abord la consécration du baptême. C’est la source de toutes les autres consécrations, dont la profession religieuse, qui vient comme l’accomplir : «voulez-vous lui être plus intimement unie au titre nouveau de la Profession monastique». C’est donc pour vos parents comme un accomplissement.

Permettez-moi un mot pour tous les parents de moniales, religieuses et prêtres : c’est le plus beau cadeau que Dieu puisse faire à une famille. Mais souvent, on ne le découvre qu’un peu de temps après. Comme il y a une vocation monastique, il y a une vocation de père, de mère de moniale, mais les deux ne sont pas simultanées, d’où souvent une souffrance des parents. Mais comme disait Jacqueline Aubry à L’Ile-Bouchard : c’est une belle souffrance, car une souffrance offerte.

Ensuite ce sera l’engagement des vœux. Chers fidèles, vous remarquerez que la tradition bénédictine ajoute un 4ème vœu, celui de stabilité dans le même monastère. Ce vœu est aujourd’hui, à l’heure de la mondialisation, alors que tous les jeunes font une partie de leurs études à l’étranger, un signe fort pour notre société. Dieu peut combler un cœur. Le tour du continent de la vie intérieure, de la Vie Spirituelle, est encore plus enrichissant que le tour du monde extérieur. Et surtout, la stabilité n’est pas se transformer en statue dans ce monastère, mais de partir sans cesse à la recherche du Christ, qui est présent dans ce lieu clos, et dans cette communauté.

Notez aussi que Pauvreté et Chasteté sont réunies en une seule formule, le vœu de conversion des mœurs.

Et cela se termine par le magnifique verset : «Suscipe me», de remise de vous-même toute entière à Dieu.

En conséquence, il y aura le changement du scapulaire, de court, il passe à long ! Le scapulaire, terme qui vient du latin scapulae, les épaules, est cette bande de tissu de la largeur des épaules. D’abord tablier de travail, il a acquis la symbolique du joug du Christ, et même de la Croix du Christ : «recevez le joug du Seigneur, car son joug est suave et son fardeau léger.»

Comme le dit encore Moïse, «Tu craindras le Seigneur ton Dieu, tu le serviras, c’est à lui que tu resteras attaché.»

Pour terminer, voici la prière intitulée «Acte d’abandon», écrite par Ste Jeanne de Chantal:

O bonté souveraine de la souveraine providence de mon Dieu,

je me délaisse pour jamais entre vos bras ;

soit que vous me soyez douce ou rigoureuse,

menez-moi désormais par où il vous plaira.

Je ne regarderai point les chemins par où vous me ferez passer,

mais vous, ô mon Dieu, qui me conduisez ;

mon cœur ne trouve point de repos hors des bras et du sein de cette céleste Providence,

ma vraie mère, ma force et mon rempart ;

c'est pourquoi je me résous moyennant votre aide divine,

ô mon Sauveur,

de suivre vos désirs et ordonnances

sans jamais regarder où éplucher les causes

pourquoi vous faites ceci plutôt que cela,

mais à yeux clos je vous suivrai selon vos volontés divines

sans rechercher mon propre goût ;

c'est à quoi je me détermine de laisser tout faire à Dieu,

ne me mêlant que de me tenir en repos entre ses bras,

sans désirer chose quelconque,

que selon qu'il m'incitera à désirer,

à vouloir et à souhaiter.

Je vous offre ce désir, ô mon Dieu,

vous suppliant de le bénir,

entreprenant le tout

appuyé sur votre bonté, libéralité et miséricorde,

en la totale confiance en vous

et défiance de moi et de mon infinie misère et infirmité.

Amen !

***

Homélie pour la solennité du Sacré-Cœur, 2019

Par le Père Serge-Thomas Bonino (OP)

L’enfant, hésitant, vient vers sa mère. Il l’enserre maladroitement dans ses bras et, sérieux comme un petit homme qu’il est déjà, il lui déclare : « Tu sais, papa est parti, il t’a abandonnée, mais, moi, je suis là et je t’aimerai deux fois plus fort ». Le culte catholique du Sacré-Cœur de Jésus tient pour une large part dans cette attitude. Il se propose en effet de réparer par un amour plus conscient et plus intense les mépris et les indifférences des hommes à l’égard du Christ Rédempteur. C’est comme une extension de l’esprit des Impropères du Vendredi Saint. Dieu se plaint : « O mon peuple, que t’ai-je fait, en quoi t’ai-je contristé… J’ai ouvert devant toi les eaux de la mer ; Toi, de ta lance, tu M’as ouvert le cœur ! ». « Voici, dit Jésus, ce Cœur, qui a tant aimé les hommes qu’il n’a rien épargné jusqu’à s’épuiser et se consumer pour leur témoigner son amour ; et pour reconnaissance je ne reçois de la plupart que des ingratitudes ».

Alors que par grâce le Père nous appelle « à reproduire l’image de son Fils, afin qu'il soit l’aîné d’une multitude de frères » (Rm 8, 29), à participer à l’attitude filiale de Celui qui, dans la sainte Trinité, est un miroir sans tâche qui restitue en action de grâce tout ce qu’il reçoit du Père, nous stérilisons le don de Dieu. Nous sommes comme ces trous noirs dont parlent les astrophysiciens : ils reçoivent la lumière mais, loin de la restituer, de la réfracter, ils l’absorbent, l’engloutissent en quelque sorte. Ce refus d’être fils, d’être pure action de grâce, se traduit logiquement par le mépris de l’« action de grâce » par excellence qu’est l’eucharistie, le Saint Sacrement. Rien d’étonnant donc si la plainte de Jésus à sainte Marguerite-Marie a pour objet particulier « les irrévérences et sacrilèges, les froideurs et mépris qu’ils ont pour moi dans ce Sacrement d’amour ».

C’est donc très délibérément que l’Église dans sa liturgie a placé la fête du Sacré-Cœur dans le rayonnement immédiat de la célébration du Corps et du Sang du Christ. L’eucharistie est le sacrement de l’amour, le mémorial de cette charité infinie qui brûle au Cœur du Christ et l’a conduit à s’offrir librement pour la gloire de Dieu et le salut du monde. Or – c’est la terrible expérience que font les saints – l’amour n’est pas aimé. Le sacrement de l’amour, l’eucharistie, est méprisé. Non seulement il est parfois moqué par les incroyants, mais il arrive que les chrétiens eux-mêmes et même les âmes consacrées – vous et moi – aient devant le mystère de la Présence réelle un comportement de sacristains blasés. On vit dans la proximité immédiate de ce grand feu comme si de rien n’était, tout juste un peu plus tièdes. Malheur à moi si je m’y habitue à l’eucharistie ; malheur à moi si la communion au Corps du Christ devient une routine, comme prendre mes gouttes le soir avant d’aller au lit. D’autant qu’un lien intime unit le Corps eucharistique de Jésus à son Corps mystique. Le peu de cas que nous faisons de l’eucharistie va de pair avec le peu d’attention que nous portons à la présence du Christ en nos frères.

Pour répondre à cette indifférence, l’Église a instauré une fête du Sacré-Cœur. Une célébration où, comme dit la collecte de cette Messe, nous rendons à Jésus-Christ « les devoirs d’une juste réparation ». Le vocabulaire fleure bon le XVII^e siècle, mais il n’en est pas moins porteur d’une vérité profonde qui est une exigence de l’amour. Si j’aime vraiment Jésus-Christ, si je fais miennes les intentions de son Cœur, alors comment ne pas souffrir de ce que son amour soit ainsi méconnu ? Animé par la charité, je ne puis pas ne pas être spontanément porté, comme le petit garçon de tout à l’heure, à suppléer à ce manque d’amour. Comment ? Par l’amour. Saint Thomas d’Aquin est catégorique : « L’offense ne s’efface que par l’amour » (Summa contra gentiles, III, c. 157). Par conséquent – et c’est la définition précise de la satisfaction – « celui-là satisfait vraiment pour une offense, qui offre à l’offensé un objet d’amour égal ou supérieur à cet objet de haine qu’est l’offense » (Summa theologiae, IIIa, q. 48, a. 2). La valeur de la satisfaction, qui comporte certes un aspect pénal objectif, se prend donc d’abord de l’intensité de l’amour qui l’inspire. La meilleure réparation pour ce refus d’aimer qu’est le péché est un amour plus grand encore que celui qui a d’abord été dénié. C’est de cette manière que Jésus-Christ lui-même a effacé le péché d’Adam en offrant au Père sur la Croix un acte d’amour infini. C’est de cette manière encore que nous pouvons répondre à l’invitation que Jésus adresse à sainte Marguerite-Marie et à travers elle à chacun de nous : « Du moins, donne-moi ce plaisir de suppléer à leur ingratitude ». Aime-moi davantage dans l’eucharistie, aime-moi davantage dans le service de mes frères.

         Votre consécration monastique, mes Mères et mes Sœurs, celle-là même que vous allez renouveler dans un instant, s’inscrit dans cette perspective. Elle est un acte d’amour et d’abandon par lequel vous placez en Jésus-Christ seul toute votre espérance. Ce faisant, sous la motion de l’Esprit, vous rendez à Jésus-Christ et par lui au Père amour pour amour. Vous le faites en votre nom propre ; vous le faites au nom de l’Église, dont vous êtes par vocation l’image ; vous le faites pour tous ceux qui ne le font pas. Comme la Sagesse dans l’Ancien Testament, le Seigneur n’a de cesse de parcourir la terre pour y fixer sa demeure dans les cœurs qui vivent dans l’action de grâce. Alors offrez-lui le lieu de son repos. Que l’abbaye Notre Dame de Miséricorde soit un lieu où Jésus soit connu, aimé, un lieu d’où monte en permanence vers le Père un chant d’action de grâce à la louange de gloire de sa grâce.