Homélie de Monseigneur Malle pour l’ouverture
de l’année
mariale diocésaine à Rosans
4 octobre 2020
« Pouvais-je
faire pour ma vigne plus que je n’ai fait ? » Isaïe dans
son chant sur la vigne du Seigneur, met sur les lèvres du vigneron – en
l’occurrence Dieu – cette question.
« Pouvais-je
faire pour ma vigne plus que je n’ai fait ? » La réponse est bien entendu
non, Dieu ne pouvait rien faire de plus que ce qu’il a fait. Car Dieu fait
toujours le maximum, Dieu fait toujours de son mieux comme diraient les
louveteaux, même si ce vocabulaire nous le sentons est inadapté. Dieu fait ce
qui permet à chacun de progresser en se convertissant.
En
l’essayant de l’appliquer à moi-même, dans un premier jet, je pourrais dire :
Seigneur tu aurais pu aussi faire ceci et ceci ! Mais en réalité
Dieu a fait ce qu’il devait faire, pour respecter ma liberté et celle d’autrui.
(Car parenthèse d’actualité, nos autorités choisissent plutôt de
réduire nos libertés pour obtenir une fin bonne. Mais cela fonctionne rarement.
Ainsi pour lutter contre l’islamisme, rebaptisé séparatisme islamique, les
autorités annoncent l’interdiction de l’école à la maison sauf raison de santé.
C’est cocasse alors qu’il y a quelques mois les mêmes autorités ont contraints
des millions de parents à faire l’école à la maison pendant le confinement et
c’est surtout un recul de la liberté scolaire et de la responsabilité première
des parents dans l’éducation de leurs enfants. Fin de la parenthèse
d’actualité.)
« Pouvais-je
faire pour ma vigne plus que je n’ai fait ? »
Et moi de mon côté, moi la vigne du Seigneur,
« Pouvais-je faire plus que je n’ai fait ? » Cela m’a fait penser au
dialogue imaginé par le célèbre dramaturge Jean Anouilh, pour le
cinéaste Maurice Cloche dans le film « Monsieur Vincent »,
dialogue de saint Vincent de Paul avec la Reine Anne d’Autriche, basé sur une
parole véridique de St Vincent de Paul :
La
reine : – Vous faites trop, monsieur de Paul
Vincent :
– J’ai fait si peu.
La
reine : – Vous savez que vous avez fait beaucoup, et ils sont rares ceux
qui pourront au jour du jugement dernier présenter un compte de leurs jours
aussi rempli que le vôtre.
Vincent :
– J’ai dormi, j’ai affreusement dormi, Madame, j’ai été lâche souvent.
La
reine : – Eh ! Monsieur de Paul, nous qui n’avons pensé qu’à notre
plaisir, à notre appétit de jouissance, et qui, sans vous, les aurions toujours
gardés fermés, ces yeux, répondez-moi, vous qui n’avez pensé qu’à donner, qui
avez renoncé au bonheur, à la puissance, toujours, vous qui avez bâti autre
chose que de vains palais et qu’une vaine gloire, sentez-vous, au seuil de la
mort, ce grand trou vide derrière vous, vous aussi ?
Vincent :
– Oui, Madame, je n’ai rien fait.
La
reine : – Que faut-il faire alors dans une vie, pour faire quelque
chose ?
Vincent :
Davantage.
Au delà
de l’ardeur de ce grand saint, qu’il est vain de vouloir reproduire, ce mot
« davantage » souligne bien la différence entre l’action de Dieu, qui
fait tout, et nous qui trop souvent pourrions faire davantage, dans le domaine
de l’amour.
Parce qu’en réalité cette image du vigneron et de sa vigne est une
parabole de l’amour que Dieu porte à sa création et en Isaïe, à son
peuple bien aimé qu’il a élu et choyé pour en faire un peuple au service des
autres peuples.
(Le pape François, seconde parenthèse d’actualité, a signé hier à
Assise, une encyclique, rendue publique ce midi, intitulé de ces paroles de st
François d’Assise : Fratelli Tutti. Je l’ai reçue dans la nuit de vendredi à
samedi, mais n’ait pas eu le temps de la lire. Un mot cependant. Le charisme de
notre Saint Père est de mettre le doigt sur les failles de la société. Ainsi
l’environnement intégral, ainsi la famille, ainsi la fraternité, thème de cette
encyclique. Je nous invite à la lire, à la travailler, sans nous laisser
influencer par ceux qui vont tout de suite la critiquer. C’est une lettre de
notre pape, je suis pour ma part certain que l’Esprit Saint l’a inspiré. Fin de
cette seconde parenthèse d’actualité.)
Notre Seigneur reprend la même image de la vigne et du vigneron,
dans cette parabole rapportée par Matthieu, en la
transformant. En Isaïe, c’est la vigne qui donne du mauvais fruit, autrement
dit le peuple bien aimé qui ne répond pas à l’amour de Dieu. En Mathieu, ce
sont d’autres vignerons à qui le propriétaire confie sa vigne qui se comportent
comme des criminels, autrement dit, les chefs du peuple.
Dans les
deux cas, c’est la tristesse de Dieu qui s’exprime et donc son amour. Tristesse
par le peu d’amour et tristesse par les crimes commis qui vont entraîner des
conséquences, ce qui amène Dieu a proférer des menaces pour obtenir la
conversion, mais en vain.
Creusons
l’évangile. Jésus est conscient de l’opposition des autorités qui souhaitent le
tuer. Par cette parabole, il essaie de les prévenir pour qu’ils se
convertissent. Il fait appel à l’histoire du peuple hébreux : le maître a
envoyé des serviteurs, ce sont les prophètes. Dans le livre de Jérémie
(7,25-26), le Seigneur se plaint : « Depuis le jour où vos pères
sont sortis du pays d’Égypte jusqu’à ce jour, j’ai envoyé vers vous,
inlassablement, tous mes serviteurs les prophètes. Mais ils ne m’ont pas
écouté, ils n’ont pas prêté l’oreille, ils ont raidi leur nuque, ils ont été
pires que leurs pères. » Sans doute qu’à chacun de nous aussi le Seigneur
a envoyé bien des messagers. Tantôt nous les avons écoutés, tantôt nous les
avons fait taire.
Jésus
ensuite annonce sa passion : « Finalement, il leur envoya son fils, en se
disant : ‘Ils respecteront mon fils.’ » Jésus nous livre ici la
profondeur du cœur de Dieu, la profondeur de l’amour de Dieu pour chacun de
nous. L’Incarnation et la Rédemption sont pour nous le sommet indépassable de
l’amour de Dieu.
Et comme
dans Isaïe, Jésus essaie d’éviter le pire et de provoquer la conversion des
autorités. Également en vain.
Mais
c’est l’espérance qui prend le dessus sur la tristesse : « N’avez-vous
jamais lu dans les Écritures – Jésus cite le psaume 118 – : La pierre
qu’ont rejetée les bâtisseurs est devenue la pierre d’angle : c’est là
l’œuvre du Seigneur, la merveille devant nos yeux ! » Annonce voilée
de sa Résurrection.
Ce chant
du vigneron d’Isaïe, et cette parabole des vignerons homicides racontée par
notre Seigneur Jésus, nous plonge devant l’abîme de l’amour de Dieu, et notre
propre responsabilité de l’accueillir.
St Paul
aux Philippiens, notre seconde lecture, indique une juste attitude :
« Frères, ne soyez inquiets de rien, mais, en toute circonstance, priez et
suppliez, tout en rendant grâce, pour faire connaître à Dieu vos demandes. Et
la paix de Dieu, qui dépasse tout ce qu’on peut concevoir, gardera vos cœurs et
vos pensées dans le Christ Jésus. »
Marie a
sans doute été un bon modèle pour St Paul. « Ne soyez inquiets de rien,
mais, en toute circonstance, priez et suppliez, tout en rendant grâce ».
Et nous pensons à l’Annonciation, à la Visitation, à son Magnificat. « La
paix de Dieu, qui dépasse tout ce qu’on peut concevoir, gardera vos cœurs et
vos pensées dans le Christ Jésus. » Et nous pensons à la fois à la Stabat
Mater et à la Mère de l’Espérance qui attend la Résurrection, et enfin à la
joie de Marie à la Résurrection de son Fils. Cette année mariale qui a été
ouverte le 6 septembre dernier dans le diocèse et qui est ouverte ici à
l’Abbaye ND de Miséricorde de Rosans est pour nous aussi l’occasion de demander
à Marie de nous aider à avoir les mêmes sentiments qu’Elle, à chanter son
Magnificat, à être une Stabat Mater et à être nous-mêmes père ou mère de
l’Espérance autour de nous, dans la joie de la Résurrection. AMEN
***
Homélie pour la célébration du 15ème anniversaire
de dédicace de l’église 9 septembre 2020
par Mgr jean Michel di Falco Léandri, évêque
émérite de Gap et Embrun
Mes sœurs, aussitôt cette
célébration terminée, je vous invite à mettre vos sandales, à saisir votre
bâton de pèlerin et à prendre la route.
Vous l’avez entendu, ce n’est ni dans cette abbaye, ni
dans cette église que vous adorerez le Père, l’heure est venue où les vrais
adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité. Les plus impatientes parmi
vous peuvent dès cet instant, rejoindre
leur cellule, prendre quelques affaires et partir su les routes de France et
au-delà pour adorer le Seigneur en esprit et en vérité.
En 2005, avec quinze ans de moins, nous célébrions la
Dédicace de votre église avec le cher cardinal Panafieu et d’autre de vos amis.
Mais aujourd’hui, quelle étrange idée d’avoir choisi ce texte d’Evangile pour
célébrer ce quinzième anniversaire, un texte qui nous dit que l’essentiel se
passe ailleurs que dans les lieux, ni sur la montagne, ni à Jérusalem, ni à
Baudon.
Ne soyez pas trop étonnées par mon propos, mes sœurs, vous
savez depuis longtemps que je ne suis pas toujours sérieux et surtout que je
n’aime pas les homélies tristes qui font le plus souvent penser à la mort qu’à
la vie éternelle.
Je vais tout de même essayer d’être un peu plus sérieux,
un peu plus évêque.
En fait le choix de ce texte d’Evangile est un bon choix
car il nous tourne justement vers l’essentiel et relativise les lieux.
Nous entrons avec ces paroles du Christ en quelque sorte
dans le troisième moment de la Révélation. Jésus s’est révélé comme don de Dieu,
Celui par qui une loi nouvelle est proposée. Mais cette loi n’est pas extérieure à l’homme, elle est inscrite
en lui, elle dévoile sa vérité intérieure.
A la source extérieure s’est
substituée une source intérieure à
chacun, révélatrice de la vérité intérieure de chaque croyant, débouchant sur
un culte intérieur.
Le Temple, c’est Jésus lui-même .La présence de Dieu n’est
plus le temple de pierres mais le Corps du Christ, le corps ressuscité, seul
lieu de rencontre de l’homme avec Dieu. Le lieu de la parfaite communion, qui
atteint son sommet dans l’Eucharistie.
L’église de pierre où l’on se rassemble ne suffit pas pour
qu’existe une véritable communauté chrétienne. C’est en Jésus-Christ qu’il faut
se rencontrer pour qu’elle existe.
Les marchands du temple n’existent-ils pas toujours so us
d’autres formes ? Par exemple, quand on fait de l’église un lieu de
consommation spirituelle, où l’on vient gagner son salut, et non un lieu de
communion dans la gratuité avec Dieu et entre croyants.
Cette Révélation, invite à changer la manière de vivre sa
foi. En particulier si la relation à Dieu est encore trop demeurée au niveau
des choses à faire et à ne pas faire, liées à des lieux ou à des gestes. En
fait à des postures. Et voici que la rencontre avec le Christ renverse le formalisme desséché. On comprend alors que
la pratique religieuse n’est que l’expression sociale de la communion, qu’elle
n’est que la mise en commun visible d’une vie intérieure qui est pour chacune
et chacun une relation personnelle et secrète avec le Dieu de Jésus-Christ qui
nous habite par l’Esprit de Pentecôte, qui nous fait vivre et nous renouvelle
jusqu’à la vie éternelle.
Cette expérience ineffable, merveilleuse, il n’est pas
possible de la garder pour soi, pour soi tout seul. Le Christ ne nous appelle
jamais que pour nous envoyer. C’est pourquoi mes sœurs, avec une petite pointe
de provocation, je vous invitais au début de cette homélie à prendre la route.
J’ai bien vu les gros yeux de Mère Abbesse.
Rassurez-vous, je sais que c’est dans la prière que vous
parcourez es routes du monde puisque telle est votre vocation.
Mais qui d’entre nous, mes sœurs, s’étant converti jusqu’à
éprouver au plus profond de soi la présence envahissante et transformante du
Christ, pourrait-il contenir l’enthousiasme qu’il éprouve et tenir étouffé le
courage qu’engendre la foi ?
On ne peut aimer sans chercher à faire aimer.
On ne peut être libre sans libérer.
Le texte d’Evangile que nous avons lu est, vous le savez,
précédé par la rencontre entre Jésus et la Samaritaine. « Donne-moi à boire ». C’est toi qui aurais demandé et il
t’aurait donné de l’eau vive ».
« Seigneur,
je crois mais viens au secours de mon peu de foi ». Dépouille-moi,
libère-moi des idoles qui m’encombre et me cache ton visage ! Et,
répondant à la soif que tu as des hommes, accorde-moi la grâce de te dire, à
mon tour : « J’ai soif de
toi », de toi
***
Dimanche
17 mai 2020, messe célébrée par Mgr Xavier Malle , évêque de Gap, qui a profité du déconfinement
pour visiter la communauté
Homélie pour la messe du 6ème
dimanche de Pâques
« Rendre raison de l’espérance qui est en vous »
demande St Pierre dans sa première lettre à ses interlocuteurs. Il indique
ensuite une piste : avec douceur et respect, en souffrant de faire le bien.
Notre monde porte-t-il actuellement une espérance ? En
fait, écouter la radio ou lire le journal ou voir la télévision peut vous
plonger dans une grande désespérance, nous renvoyant alors à cette question :
quelle est l’espérance qui nous habite dans ce monde perdu et sans espérance ?
La brusque pandémie du coronavirus que nous connaissons est
un évènement majeur, dont nous ne pouvons encore saisir toutes les conséquences
sur la vie du monde. Elle figurera dans les livres d’histoire des générations
suivantes.
Il nous faut d’abord prendre conscience qu’elle est un
drame pour beaucoup. Au niveau économique, la pauvreté augmente rapidement dans
le monde et chez nous. Ainsi, actuellement, dans les grandes villes, les
distributions alimentaires sont à un niveau très important.
C’est aussi un drame pour les couples ou les familles.
Pensons aux violences conjugales, aux violences sur enfants, aux divorces.
Pensons aussi aux morts en solitude, aux sépultures en petit comité sans
pouvoir se manifester notre amour…
Pensons aussi aux jeunes enfants dans les cours de
récréations, enfermés chacun dans un carré peint au sol, à distance
réglementaire de ses camarades. Quels dégâts psychologiques vont sortir de
cette pandémie ?
Chères soeurs, j’imagine que les échos de cette souffrance
parviennent derrière les grilles de votre clôture et je ne doute pas que vous
la portiez dans votre prière.
Car bien rares sont ceux pour qui le confinement a été une
chance, une opportunité, comme ce retraité me partageant qu’il n’avait jamais
autant lu et prié, ou ce couple témoignant que cette période leur a
paradoxalement permis une certaine intimité avec l’Eglise, à travers toutes les
propositions de télé-transmissions et avec leurs enfants et petits-enfants par
ces moyens modernes de communication.
Alors oui, malgré la souffrance, il nous faut aussi rendre
grâce. Le slogan officiel du confinement : « Restez chez vous, prenez soin
de vous ! » a le plus souvent été vécu en « Prenez soin des
autres ! » Et là nous rendons grâce pour ces coups de fils passés et
reçus en famille, en paroisse, aux vieux amis, pour ces gestes d’attention aux
voisins, pour ces petits mots d’encouragement à la fin des mails, ces gestes de
partage envers les plus pauvres, le dévouement héroïque des soignants, etc… Et
là nous demandons pardon à Dieu dans le sacrement de la pénitence, pour parfois
nos fermetures, nos peurs …
Illuminée par ces gestes et paroles de charité, la
souffrance est pourtant encore grande, et elle va durer, car c’est une épée de
Damoclès que nous avons au dessus de notre tête. Sans doute l’avez vous
expérimentée un peu, ayant appris le drame des Franciscains de Crest, dans la
Drôme voisine dont 5 frères sont morts en 10 jours …
Une épée de Damoclès : d’après la légende grecque, Damoclès
était un courtisan du roi Denys l’Ancien, qui flattait souvent le monarque à
propos de ses richesses et du bonheur attaché à sa condition. Pour faire
comprendre à Damoclès combien ce bonheur était précaire, le roi l’invita un
jour à un banquet. Au milieu du festin, Damoclès leva la tête et s’aperçut
qu’une épée était suspendue au-dessus de lui, et n’était retenue que par un
crin de cheval. En 1981, deux médecins décrivent un syndrome de Damoclès qui se
caractérise par de l’anxiété et des tendances dépressives, qui sont le résultat
d’une peur constante de la récidive du cancer chez les enfants ayant survécus.
Actuellement, nous vivons la peur d’une récidive, d’une seconde vague de la
pandémie. Une épée de Damoclès. Mais alors, notre monde peut-il comprendre
comme Damoclès combien ce qu’il pense être le bonheur du pouvoir et de la
richesse est précaire !
Est-ce que « le monde
d’après », comme titrent les journaux, ressemblera au monde
d’avant ?
Le capitalisme débridé va essayer de reprendre ses vieilles
habitudes. La culture de mort n’a pas cessé de progresser pendant la pandémie.
Les divisions dans nos sociétés vont reprendre de plus belle, tout comme les
bonnes vieilles divisions qui nous occupent dans nos églises. En lisant
certaines réflexions sur cette pandémie, je me demande d’ailleurs si chacun en
réalité ne cherche et ne trouve dans la situation actuelle que des
justifications de ses opinions personnelles, au lieu de chercher quelle est la
volonté de Dieu. Que veut-Il nous dire ?
Peut-on au moins espérer que chacun d’entre nous se pose
des questions ? La course à l’argent, à l’avancement professionnel, aux
biens de consommation (tiens, les magasins rouvrent avant les églises…), aux
honneurs, à la toute-puissance, à l’homme augmenté (tiens, les GAFA Google,
Apple, Facebook et Amazon qui nous promettaient la vie sans fin du
transhumanisme, ont été bien silencieux pendant la période), finalement
qu’est-ce qui est important ? Finalement quelle est la petite décision, le
petit sacrifice que je peux faire, pour apporter ma pierre à un monde d’après
plus juste et plus fraternel ? Mais pour cela, il faut sortir de la
désespérance de cette épée de Damoclès ; entrer, rentrer dans la confiance en
Dieu. L’évangile de ce 6ème dimanche de Pâques nous y invite.
Réécoutons Jésus dire à ses disciples en Jean 14 :
« D’ici peu de temps, le monde ne me verra plus, mais vous, vous me verrez
vivant, et vous vivrez aussi. » (BIS) N’est pas ce que nous vivons en ce
17 mai : le monde ne voit pas Jésus vivant, mais nous nous le voyons et nous en
vivons.
Et autre source d’espérance, les versets précédents :
« Moi, je prierai le Père, et il vous donnera un autre Défenseur qui sera
pour toujours avec vous : l’Esprit de vérité, lui que le monde ne peut
recevoir, car il ne le voit pas et ne le connaît pas ; vous, vous le
connaissez, car il demeure auprès de vous, et il sera en vous. » C’est
d’une puissance ! Là encore, Jésus prédit que le monde ne voit pas l’Esprit à
l’oeuvre. Mais que nous chrétiens le connaissons et pouvons l’accueillir en
nous. Invoquons l’Esprit, sur nous, mais aussi pour une nouvelle Pentecôte
d’amour sur le monde. Supplions Dieu d’envoyer son Esprit en cette proche fête
de la Pentecôte, qu’il accorde aux hommes de nombreuses conversions, comme le
jour de la Pentecôte.
Et puis ce petit bout de phrase de rien du tout : « Je
ne vous laisserai pas orphelins. » Et c’est vrai, frères et soeurs, il a
renoué le lien, notre lien avec le Père, avec son Père. Et ce lien est vivifié
pour peu que nous accueillions l’Esprit Saint.
St Pierre demandait de rendre raison de notre espérance,
avec douceur et respect ; Jésus l’a fait si bien avec ses apôtres.
·
« Le monde ne me
verra plus, mais vous, vous me verrez vivant, et vous vivrez aussi. »
·
« Moi, je prierai
le Père, et il vous donnera un autre Défenseur qui sera pour toujours avec
vous. »
·
« Je ne vous
laisserai pas orphelins. »
Voilà le kérygme à répandre avec douceur et respect.
Finalement que restera-t-il du drame planétaire que
nous connaissons ? La modestie, l’humilité, les doutes, les questionnements. Et
si c’était le principal cadeau que Dieu nous a fait pendant cette pandémie, à
nous-mêmes, mais aussi à nos sociétés ? Et si c’était la faille par
laquelle le kérygme doux et respectueux pouvait passer ? Tu n’es pas seul, Dieu
est là.
Il me semble que la douceur maternelle de Marie va nous
aider à entrer dans cette confiance, dans cette espérance. C’est le sens de
l’année mariale diocésaine que nous allons vivre à partir du 6 septembre
prochain.
Le pape François, dans une catéchèse du 10 mai 2017,
invitait à regarder Marie, Mère de l’espérance. « Dans les évangiles,
Marie est cette femme qui médite chaque parole et chaque événement dans son
cœur, qui écoute et qui accueille l’existence telle qu’elle se livre, avec ses
jours heureux et avec ses drames. Et, à l’heure de la nuit la plus extrême,
quand son Fils est cloué sur le bois de la croix, les évangiles nous disent
qu’elle « restait » là, au pied de la croix, par fidélité au projet de Dieu
dont elle s’est proclamée la servante et avec son amour de mère qui souffre.
Elle est là encore pour accompagner les premiers pas de l’Eglise, dans la
lumière de la Résurrection, au milieu des disciples tellement fragiles. C’est
pour tout cela que nous l’aimons comme Mère, parce qu’elle nous enseigne la
vertu de l’attente confiante, même quand tout semble privé de sens. Que Marie,
la Mère que Jésus nous a donnée à tous, puisse toujours soutenir nos pas, dans
les moments difficiles. »
Benoîte Rencurel l’a expérimenté en accueillant Marie mère
de l’espérance. On lit dans les manuscrits : « Quand Benoîte voit la très
digne Mère de Dieu, elle se réjouit. Mais surtout, cette grande Reine l’égaye
et l’encourage ». CA A. p. 451 [497]
Il nous est bon de rappeler
cette confiance en Marie, en ce jour où le Saint Pape Jean-Paul II aurait eu
100 ans. Sa vie fut une
succession de crise, mais il a toujours gardé confiance en Dieu, comme Ste
Faustine le lui a enseigné : « Jésus, j’ai confiance en vous. »
Amen !
Anniversaire de la
dédicace de l’église abbatiale
Cérémonie de Jubilé
Homélie de Monseigneur Jean
Michel di Falco-Léandri, évêque émérite de Gap
Mes sœurs, vous avez choisi comme évangile à offrir à notre méditation
au cours de cette célébration, où nous prierons tout particulièrement pour les religieuses
jubilaires et pour l’anniversaire de la dédicace de votre église, vous avez
choisi donc, le texte du bon pasteur, et vous avez bien raison. Le grand
désarroi dans lequel se trouvent nos sociétés contemporaines éprouve plus que
jamais la nécessité d’avoir de bons pasteurs au sens le plus large de ce mot.
Vous le savez, ce terme n’est pas la propriété de l’Eglise
catholique puisqu’il est employé notamment pour désigner le responsable d’une
communauté protestante.
Pour commencer cette homélie avec un sourire je voudrais vous
raconter une petite anecdote. Lorsque j’étais porte-parole des évêques j’avais
notamment la charge de préparer la biographie du nouvel évêque qui serait
ensuite adressée aux médias. Il s’agissait cette fois-là de la nomination de
Mgr. René Séjourné qui avait été longtemps responsable de la section de langue
française à la secrétairerie d’état à Rome auprès du Pape Jean-Paul II. Lors de
notre entretien téléphonique Mgr. Séjourné me dit : « Surtout insiste bien auprès des
médias que je n’étais pas qu’un homme de bureau mais aussi un pasteur. »
Je fais donc un communiqué avec pour titre : « C’est un pasteur qui devient évêque de Saint-Flour. » La
journaliste de l’AFP, Agence France Presse m’appelle et me dit : « Vous me confirmez bien que c’est un
pasteur protestant qui devient évêque de Saint-Flour ? »
Mais restons sérieux…Ici, lorsque j’emploi ce terme, je ne le fais
pas uniquement pour désigner ceux auxquels on l’attribut habituellement,
notamment les clercs dans l’Eglise catholique, mais à toutes celles et tous
ceux qui ont la charge d’un petit troupeau humain c’est-à-dire à chacun et
chacune d’entre nous. Qu’il s’agisse d’une famille, d’une communauté, d’un
groupe d’ami et même d’un seul ou d’une seule ami.
Pour parvenir à bien accomplir cette tâche, souvent ingrate, un seul
modèle, le vrai et unique Pasteur : Jésus le Christ.
Le Bon Pasteur de l’Evangile n’est pas un berger de cinéma. C’est
un homme solide, qui marche en tête du troupeau, un bâton à la main. Indiquant
la bonne direction, mais aussi affrontant les obstacles. A l’époque de Jésus il
fallait protéger les brebis des voleurs, mais aussi des loups (pas seulement à l’époque de Jésus
d’ailleurs lorsque l’on sait quels sont les problèmes de certains éleveurs des
Hautes-Alpes notamment face aux loups).
Jésus est le bon pasteur par excellence, il marche en tête de la
caravane humaine, avec sa croix comme arme, pour faire un chemin de
transhumance vers des pâturages où sont la foi, l’espérance et la charité. (Je n’ai pas oublié le beau moment que j’ai
vécu lorsque j’étais venu à Rosans pour bénir les troupeaux avant leur départ
en transhumance.)
J’ai vraiment envie de dire qu’à l’exemple du Christ tout
chrétien, qu’il soit religieux ou laïc est d’une certaine manière, même
modestement, le pasteur de son frère ou de sa sœur. Nous sommes tous
responsables les uns des autres.
Vous aussi mes sœurs vous êtes des pasteurs lorsque vous orientez
celles qui vous entourent vers le beau, le bien, le vrai. Ce faisant vous mettez
vos pas dans les pas du Christ pasteur.
Mais le bon Pasteur, celui que nous célébrons chaque jour, celui
qui veille sur nous. Celui qui a le souci de l’unité du troupeau, surveille
constamment d’un œil la brebis qui traine ou s’éloigne du groupe. Et sa joie,
c’est, chaque soir de les voir toutes réunies dans le bercail, sans qu’une
seule ne manque à l’appel.
Et nous de quelle manière sommes-nous des coopérateurs ou des
coopératrices du Bon Pasteur pour l’accompagner dans son souci de l’unité du
troupeau ?
Le Bon pasteur connait ses brebis. Il connait la brebis fragile et
la brebis agressive. Il connait la brebis tendre et la brebis jalouse. Et la
raison est simple, c’est parce qu’il les aime.
Le bon pasteur a une attention particulière pour les brebis en
difficulté. Il court chercher la brebis égarée, quitte à laisser un instant le
troupeau à la garde des chiens. Il porte au besoin la brebis blessée. Le bon
pasteur a des brebis prioritaires, ce n’est pas pour autant qu’il aime moins
les autres. Et dans ce cas les autres brebis n’ont pas à en prendre ombrage, à
être jalouses.
Oui à l’exemple du Christ nous sommes tous des pasteurs, des
pastourelles ou des pastoureaux si vous préférez que nous restions modestes.
Pour cela il ne faut pas avoir peur d’être ce que nous sommes. Souvenez-vous de
ce que disait saint-Pierre «Soyez toujours prêts à rendre compte
de l’espérance qui est en vous. Mais faites-le avec douceur et respect.»
(1 Pierre 3, 15-16) « Rendre
compte de l’espérance qui est en nous. »
Il
s’agit de prendre des risques et qu’importent les critiques. N’ayons pas peur
de sortir des ornières dans lesquelles nous sommes souvent englués. A vouloir
plaire à tout le monde, à vouloir se
faire aimer par tous on court le risque de devenir un zombie. Le Christ
lui-même n’a pas agi en fonction de ce qui plairait ou déplairait.
Il nous faut inventer, innover, créer. Souvenez-vous : « Dieu créa l’homme à son image. »
Que connaissons-nous de Dieu à ce moment-là ? Rien, si ce n’est qu’il est
créateur et parce qu’à son image nous sommes créateurs. Que faisons-nous de ce
don ?
Sera-t-il dit que de jeunes hommes, de jeunes femmes ne seront pas
séduits par la vocation religieuse à une époque où précisément c’est plus
difficile et risqué, ou précisément il faut aller à contre-courant d’une
opinion conditionnée ? N’est-ce pas passionnant d’être prêtre, religieuse
aujourd’hui pour un jeune homme ou une jeune fille qui entend relever un défi,
un défi bien plus exaltant et bien moins éphémère qu’un inutile saut à
l’élastique.
Mes Sœurs...., si vous avez retenu l’Evangile du Bon Pasteur pour cette
célébration c’est je suppose une manière pour vous, au jour de votre jubilé, de
renouveler votre fidélité, votre attachement à celui que vous avez choisi de
suivre quoiqu’il arrive : Jésus-Christ.
Le Seigneur, vous le savez, sans doute l’avez-vous expérimenté au long
de votre vie civile et religieuse, ne nous fait pas toujours traverser que des
vertes plaines. Les chemins sont souvent rocailleux et plein d’embûches. Avec
lui vous avez partagé de grandes joies, avec lui vous avez connu des épreuves,
avec lui et pour lui vous avez été blessées, vous associant ainsi à sa passion,
mais avec lui vous avez continuées à avancer sur un chemin de résurrection.
Hier, nous avons regardé des photos souvenirs de l’arrivée de
certaines d’entre vous à Jouques, dont l’une sur laquelle figurait une
postulante et sa trousse de maquillage. Mes sœurs, on voit régulièrement à la
télévision des publicités pour des cosmétiques pour effacer ou en tout cas
atténuer les rides du visage. Je ne pense pas que vous en abusiez à l’abbaye.
Il y a certes les rides du visage mais plus graves sont les rides de l’âme et
contre ces rides-là plus efficace que tous les cosmétiques il y a la parole de
Dieu et la prière, les sacrements. Mes sœurs n’hésitez pas en revanche à en
abuser.
J’entendais récemment à la radio les résultats d’une enquête. Il
parait que la mode est au coach. Si on veut être branché il faut avoir son
coach. Son coach pour obtenir de belles performances à la course à pieds ou
à bicyclette ou à la nage, pour
entraîner une équipe de foot ou de rugby, que sais-je encore.
Nous chrétiens, nous avons aussi notre coach. C’est lui qui nous
apprend à être pleinement femme, pleinement homme, qui nous montre comment
aimer. Non seulement il nous enseigne mais il nous accompagne de sa force dans
les sacrements. Vous l’avez compris, qu’il me pardonne de le désigner
ainsi !notre coach c’est Jésus Christ, c’est le fils bien aimé de Dieu,
écoutez le.
Ecoutez-le.
Homélie de Monseigneur
Malle, évêque de Gap
Le 12 août 2019
Pour une cérémonie de
profession triennale
Chère sœur…, vous vous souviendrez que vous avez prononcé vos
vœux triennaux le jour où dans le calendrier de la forme Ordinaire, l’Église
célèbre Ste Jeanne Françoise de Chantal, la fondatrice des visitandines, guidée
par St François de Sales.
Épouse accomplie, mère magnifique de 5 enfants, ayant eu la
douleur d’en perdre deux en bas âge, veuve à 28 ans, elle finit par donner sa
vie, à celui qui seul peut complètement combler un cœur humain, Notre Seigneur
Jésus-Christ. Elle devint moniale fondatrice quand ses enfants furent élevés,
et s’exclama : « Ah, si le monde connaissait la douceur d’aimer Dieu, il
mourrait d’amour ! »
Voyons ce que le rituel de la
profession monastique, que nous allons vivre après cette homélie, nous dit du
don de votre vie à Dieu, et nous compléterons par les Saintes Écritures, celles
du jour (Dt 10, 12-22
et Mt 17, 22-27), qui vous le verrez, tombent à pic.
Dans le rituel, à la question « que demandez-vous ?», vous allez
répondre: «D’avoir part à la vie fraternelle
en ce monastère où je désire servir Dieu».
St Benoît dans sa règle, demande de vérifier si le jeune qui se
présente «cherche vraiment Dieu». Ste Jeanne de Chantal donnait ce conseil à
ses moniales : « Ne vous retournez jamais sur vous-même. Regardez seulement
Dieu et le laissez faire, vous contentant d’être toute sienne en toute vos
actions.»
Selon le livre du Deutéronome, Moïse disait au peuple : «
Maintenant, sais-tu, Israël, ce que le Seigneur ton Dieu te demande ?
Craindre le Seigneur ton Dieu,
suivre tous ses chemins,
aimer le Seigneur ton Dieu,
le servir de tout ton cœur et de toute ton âme,
garder les
commandements et les décrets du Seigneur, que je te donne aujourd’hui pour ton
bien.»
Pour autant, centrée sur Dieu, vous demandez d’avoir part à la
vie fraternelle, modèle de la relation au monde. Vous ne vous retirez pas du
monde par haine du monde, mais pour servir les hommes d’une autre manière. St
Théodore Studite a une belle définition du moine :
« Est moine celui
qui dirige son regard vers Dieu seul
qui s’élance en désir vers Dieu seul;
qui est attaché à Dieu seul;
qui prend le parti de servir Dieu seul ;
qui en possession de la paix avec Dieu;
devient encore cause de paix pour les autres.»
Dans notre évangile de l’impôt du Temple, Jésus enseigne Pierre
sur la liberté qui doit être la sienne et donc celle de tous les Chrétiens, qui
par leur baptême sont devenus les fils du Roi de l’Univers, qui ont acquis
cette liberté des enfants de Dieu, en particulier vis à vis des pouvoirs
publics. Mais cette liberté, et les vœux monastiques de pauvreté vous rendent
infiniment libres, cette liberté n’est pas égoïste, mais dans la charité, avec
le souci de l’autre. C’est si important à ses yeux que Jésus va jusqu’à
provoquer un miracle pour éviter le scandale et Pierre va pécher ce poisson
avec 4 drachmes. (Parenthèse chers frères et sœurs : libres dans la charité, il
vous faut payer vos impôts, ainsi que votre Denier de l’Eglise !)
En possession de la paix avec Dieu, vous serez cause de paix
pour les autres. Voilà la belle mission d’un monastère de moniales
contemplatives, voilà la joie, la grâce qu’a reçue le diocèse de Gap par votre
fondation ici à Rosans.
En possession de la paix avec Dieu, vous êtes source de paix
pour les autres. Mais bien sûr cela ne se fait pas sans combat spirituel, alors
nous allons invoquer l’Esprit Saint avec le Veni
Creator, et tous les saints dans la Litanie.
Le dialogue de la profession rappelle d’abord la consécration du
baptême. C’est la source de toutes les autres consécrations, dont la profession
religieuse, qui vient comme l’accomplir : «voulez-vous lui être plus intimement
unie au titre nouveau de la Profession monastique». C’est donc pour vos parents
comme un accomplissement.
Permettez-moi un mot pour tous les parents de moniales,
religieuses et prêtres : c’est le plus beau cadeau que Dieu puisse faire à une
famille. Mais souvent, on ne le découvre qu’un peu de temps après. Comme il y a
une vocation monastique, il y a une vocation de père, de mère de moniale, mais
les deux ne sont pas simultanées, d’où souvent une souffrance des parents. Mais
comme disait Jacqueline Aubry à L’Ile-Bouchard : c’est une belle souffrance,
car une souffrance offerte.
Ensuite ce sera l’engagement des vœux. Chers fidèles, vous
remarquerez que la tradition bénédictine ajoute un 4ème vœu, celui de stabilité
dans le même monastère. Ce vœu est aujourd’hui, à l’heure de la mondialisation,
alors que tous les jeunes font une partie de leurs études à l’étranger, un
signe fort pour notre société. Dieu peut combler un cœur. Le tour du continent
de la vie intérieure, de la Vie Spirituelle, est encore plus enrichissant que
le tour du monde extérieur. Et surtout, la stabilité n’est pas se transformer
en statue dans ce monastère, mais de partir sans cesse à la recherche du
Christ, qui est présent dans ce lieu clos, et dans cette communauté.
Notez aussi que Pauvreté et Chasteté sont réunies en une seule
formule, le vœu de conversion des mœurs.
Et cela se termine par le magnifique verset : «Suscipe me», de
remise de vous-même toute entière à Dieu.
En conséquence, il y aura le changement du scapulaire, de court,
il passe à long ! Le scapulaire, terme qui vient du latin scapulae, les épaules, est cette bande de tissu de la largeur des
épaules. D’abord tablier de travail, il a acquis la symbolique du joug du
Christ, et même de la Croix du Christ : «recevez le joug du Seigneur, car son
joug est suave et son fardeau léger.»
Comme le dit encore Moïse, «Tu craindras le Seigneur ton Dieu,
tu le serviras, c’est à lui que tu resteras attaché.»
Pour terminer, voici la prière intitulée «Acte d’abandon»,
écrite par Ste Jeanne de Chantal:
O bonté souveraine de la souveraine providence de mon Dieu,
je me délaisse pour jamais entre vos bras ;
soit que vous me soyez douce ou rigoureuse,
menez-moi désormais par où il vous plaira.
Je ne regarderai point les chemins par où vous me ferez passer,
mais vous, ô mon Dieu, qui me conduisez ;
mon cœur ne trouve point de repos hors des bras et du sein de
cette céleste Providence,
ma vraie mère, ma force et mon rempart ;
c'est pourquoi je me résous moyennant votre aide divine,
ô mon Sauveur,
de suivre vos désirs et ordonnances
sans jamais regarder où éplucher les causes
pourquoi vous faites ceci plutôt que cela,
mais à yeux clos je vous suivrai selon vos volontés divines
sans rechercher mon propre goût ;
c'est à quoi je me détermine de laisser tout faire à Dieu,
ne me mêlant que de me tenir en repos entre ses bras,
sans désirer chose quelconque,
que selon qu'il m'incitera à désirer,
à vouloir et à souhaiter.
Je vous offre ce désir, ô mon Dieu,
vous suppliant de le bénir,
entreprenant le tout
appuyé sur votre bonté, libéralité et miséricorde,
en la totale confiance en vous
et défiance de moi et de mon infinie misère et infirmité.
Amen !
***
Homélie pour la solennité du Sacré-Cœur, 2019
